“你問我看見了什么，我說我看見了幸福。”崔健的歌詞，和人們最為關心的一個話題密切相連——即什么是幸福？怎樣的生活才能算幸福？它僅僅是每個人的主觀感受，還是可以用實際的標準來量化？ 近日，經合組織（OECD）研究報告《民生問題》出版，該報告探討了決定人們生活和幸福感的11個方面，對比中國社科院2011年發布的《中國城市競爭力藍皮書》中的14個指標，“中國標準”沒有經合組織的“工作-生活平衡”、“公民參與和社會治理”這兩項。專家同時表示，國內一些學術機構發布的許多類似幸福指數的指標體系存在不少問題。 >>>

不知不覺我已經在馮醫生的心理治療室，幫她做助理快一年，馮教授是我大學時的恩師，是她把我帶入心理學，並教我如何從心理學角度，來剖析人的心理狀況。她一生最大的理想，就是希望用她所學的，來幫助有需要的人。 馮教授常說，香港和其他典型的大都市一樣，在外觀上看來，都充滿了動力和節奏，非常有生命力，可是當我們細看人的心理狀況時，便會發現真相並不是這樣。馮教授說，只有小部份人能享受他們的工作，和知道他們的生活方向，大部份人都只是跟隨者，另外剩下的， >>>

    3月27日,記者從山東省諸城市教育局獲悉,為提高全市廣大班主任實施心理健康教育的能力,諸城市成立了心理健康教育指導中心。該中心將分期舉辦班主任心理咨詢師資格認證培訓,計劃從今年開始,用3-5年的時間讓全市3000名中小學班主任取得國家三級心理咨詢師資格。     近日,山東省諸城市中小學教師心理咨詢師資格認證培訓班開學典禮在諸城一中舉行,全市第一期培訓班學員及各學校校長等380余人參加了培訓。培訓邀請濟南大學教育與心理科學學院副院長王本法作了題為《求身心和諧　謀生命康健》的心理健康報告。 >>>

對日常美感的科學研究，可以解釋人們對物品外觀的偏好，以及背後的原因。撰文∕萊德（Helmut Leder）翻譯∕姚若潔 重點提要■人們偏好大的東西勝過小的東西、圓形勝過銳角形、複雜設計勝過較簡單的設計。■人們常認為「原型」最漂亮，包括人臉、沙發或圖案等，但這些「平均值」的例子，可能會讓行家或甚至心情正好的人覺得無趣。■在使用某個產品一個月之後，該產品的觸感往往會變得比外觀重要。 夜裡走過住宅區，經過透出燈光的人家時，你或許會往窗戶裡瞧。看到室內陳設，你很可能會在心裡評估住宅主人的品味：這戶人家有桃花心木躺椅，搭配著線條彎曲的扶手；另一戶則有造型簡潔的皮沙發與幾幅極簡派繪畫。 每個人的審美觀似乎都很獨特，這種看法讓我們忘卻了其實人類也擁有共同的喜好。人們對各種物品會有情緒反應，而筆者在奧地利維也納大學的研究團隊以及世界各地的研究人員，正企圖闡明這些情緒反應背後的模式與原則。雖然流行趨勢會影響某些設計上的決策，科學家已經找到了一些心智的基本特性，持續主宰著人們對產品的好惡傾向。現在心理學家的研究工具已經大為進步，可以解釋你為什麼會買下某些東西，然後也可以解釋在買了很久、早已失去原先的光鮮亮麗之後，為什麼你依然喜歡其中的某些東西，而其他的就得躺在垃圾堆裡。 我們的喜好不僅可以預測，也有可塑性。只要一些簡單的操作，研究人員便可以讓你在幾分鐘內改變審美判斷。這個基本想法在1960年代首次提出，當時在美國密西根大學、現已過世的心理學家札炯克（Robert >>>

早在2009年，本人在《道能否成為肉身》一文中就指出南中國愈演愈烈的所謂心靈培訓是異端，它的實質是新紀元運動，也是基督教會史上早期異端諾斯替主義在當代的翻版，更是極端靈恩運動的產物。最近，有弟兄姐妹告訴本人，心靈培訓在中國不僅沒有引起弟兄姐妹重視，而且近來越演越烈。 近幾年來，中國大陸興起「心靈教練」培訓熱，發源地在深圳、廣州，現在已經輻射到江浙、北京一帶。本人參加一兩次，發現他們的培訓模式跟練瑜伽、催眠術比較類似，在一個有特殊音樂、裝飾的環境中，大家接受培訓師的暗示，開始調整呼吸、冥想、呼喊、流淚並輔助一些體驗游戲，最後達到「通靈」的境界。期間也做一些游戲，這些游戲有從禪宗裡挑選的，也有類似基督教中的「給門徒洗腳」。 令人憂慮的是，很多培訓師都自稱基督徒，該培訓在教會網絡中大大展開。這些基督徒培訓師講愛、講神、講如何與神靈交，很多基督徒參加培訓後覺得效果很好，甚至感到自己真正重生了，認為培訓本身的功用超過了教會敬拜、甚至超過了十架救贖。溫州有不少基督徒參加過這種培訓，他們回到教會後興奮異常、大贊該培訓使他們換了一個人，他們於是輕視福音和教會，也沒有多少興趣參與服事。他們的表現使牧者焦慮不安。有位溫州市區年輕牧者曾與我談起此事、非常憂心，他認為長此下去會毀了溫州教會。 我也與其中一位培訓師弟兄交通，最終他認為神是個靈、十字架也是個靈，整個十架救贖也是個靈，我們只有通過冥想、體驗式培訓，才能與此靈相交，自己的生命才能真正改變。我追問他耶穌上十字架是不是公元33年左右、在如今中東各各他山上發生的真實歷史事件？他說歷史事實是不重要的，關鍵是耶穌帶給我們靈。後來我才明白這些所謂體驗式培訓都是來自「新紀元運動」。 從上個世紀60、70年代開始的新紀元運動在現今世界方興未艾，它綜合各種宗教元素，融合了瑜伽、玄學、東方神秘主義，通過神秘的方式來獲得神人一體、天人合一的境界。這個運動的本質也是在否定耶穌基督的十字架救恩、否定道成肉身，強調通過神秘的由人發動的「體驗」或「智慧」通神，這些特征跟諾斯替主義極其相似，他們實際上也是「不認耶穌為基督」者，對此我們要警覺。 香港建道神學院曾立華博士曾指出：「新紀元運動思想是混合和吸收了基督教神學思想外其他領域的世界觀，如哲學(特別是東方哲學)，太空科學思想、政治、音樂、醫學、環保、幻術、通靈術、心理分析等，其目的是為現代人開拓一個新的，整合兼容的世界新體驗性的秩序，使人可以從中感悟與宇宙共融的新時期之感受，所以新紀元並不純粹是一個運動，而是一個現像，這一個含有宗教神秘因素以及融合其他思想的現像，為要幫助現代人如何去適應一個新時期世界生存之指導原則。」新紀元運動對現代社會的中產階級影響很大，進而影響到管理培訓界、心理咨詢界。這些所謂的培訓師為達到賺錢的目的，毫不在乎手段是否符合聖經真理。實際上他們就是約翰指出的「敵基督的」。正如《聖經》約翰一書2：22：「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。」 約翰指出的當時異端就是諾斯替主義。諾斯替主義認為救恩是逃離物質存在物的束縛，返回靈魂的本源。本來存在於靈界的靈魂，因墮落而被囚禁在肉體中，所以得救是脫離肉體的枷鎖，歸回靈的故鄉。而信徒是否得救，在於他們是否擁有一種隱秘的知識。救恩之道是由最偉大的靈，也就是神發動的，要把所有靈迷失的微小部分收回來。神差遣他本身的射出物，也就是一位靈性的救贖者，穿越從純靈到純物質的層層實體降臨，想要教導一些神聖的靈性火花，認識人的真實身份和本源。人一旦覺醒，就能夠開始走上回家之路。救恩是籍用知識，即自我認識而實現的。 得救不是靠耶穌基督的救贖，而靠神秘的知識，這也是為什麼他們被稱為諾斯替（意即知識、智慧）的原因。諾斯替主義者全都稱自己為基督徒，但他們理解的基督只是個靈，他們得救，靠這個靈及神秘知識直接與神相交了。更為可怕的是，他們認為世界由靈界和物質界的二元構成，而且靈高物低，那麼基督這個神靈遠遠高於耶穌這個肉體的人，基督是靈，他絕不會是人，所以基督不可能是耶穌，頂多是基督的「幻影」或借用的「皮囊」。因此，人的得救不靠耶穌這個人在各各他山上被釘死在十字架上的真實歷史事件，因為事件本身沒有屬靈的意義，只不過是一個人死了、頂多是一個英雄或先知死了，他的死與人的得救沒有關系。而如何得救呢？不能靠一個人的死，而要靠想得救的人憑著神秘知識直接與靈與神的相交。 正如當代神學家白基在《約翰一、二、三書》著作中寫道：「希腊化的基督徒傾向接受某種形式的二元論，將神的範疇和人的範疇嚴格分開。他們接受基督教理論的每一點，唯獨這一點是例外。希腊人主張神的神性是不可能與塵世事物混為一談的，靈與肉體是分割的」（見《約翰一、二、三書》第118頁 >>>

政治擂台

西環主場 維穩主調(工黨 李卓人)

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精華李峰學：金牌名師應該有三個層次　　李峰學(微博)：名師的話題我再延伸一下，我們精華(微博)也討論過什么是精華的名師？當時說名師應該有三個層次，頭一個層次，最簡單他得把學校的知識，考試的技巧，或者學習方法講清楚了，讓學生了解第一個層次，課外輔導最終還得提高成績。第二個層次，老師能激發學生的學習興趣和學習的動機，我們經常在課外輔導里說的一句話，激發學習動機比傳授知識重要。第三個層次，我們要打造老師通過言傳身教，幫助學生樹立正確的人生目標。真正的名師這三條都得符合，知識層面，激發學習動機、激發學習興趣，再有能不能幫孩子樹立人生目標，這是我們自己內部說精華名師的三個目標。　　第二個，我們同行交流關起門說一句話，我們內部有比喻一般的老師是黃牛，一對一教師也好，包括普通班的教師，他像黃牛一樣，他想把我們的教學要求能夠一絲不苟的傳給每一名學生，完成教學任務。妳真正想成為名師，妳必須要站在一定的高度，動物里我們叫獅子，妳要有學科的高度，能夠站在一定的高度上，妳在學科里有妳的教學理念和獨到的教學方法。第二個，妳必須要有人格魅力，妳想影響一些學生，影響他們的情感和他們的成長，妳必須要有人格高度，妳沒有人格高度妳就站不到名師的高度，妳不能像一個獅子一樣使學生改變他，影響他們的人生觀。我們經常說名師應該像獅子一樣，某些方面他能影響別人的人應該是天生的，就是有領袖氣質。　　我看了一下要求里，我不知道小兒和幼兒是什么情況，初中、高中可以加一條，當名師必須要有教師證，教師證雖然是國家考的，但是最起碼保證了兩個底線，他在某一個學科上到了某種底線。第二個，他最起碼上過一定的教育心理學的課程，他知道教學的時候基本的心理學，教學上應該注意什么。 >>>

  （華盛頓27日訊）美國一項研究顯示，女性的穿著打扮會透露內心慾望，例如愛穿低胸上衣大露「事業線」（乳溝）的女性，十分戀權；喜歡珠光寶氣、炫富的女性，其實經濟大概出了問題。 42歲的臨床心理醫生鮑姆加特納，為女性主義運動家，著有多本女性主義書籍，其新書《人如衣著：衣服會說話》對穿著心理學提供深入分析。 她說：「衣服會說話。只要打開衣櫥，深藏不露的思緒與感情便能一覽無遺。」 什麼樣的人選什麼衣服，例如把自己包得緊緊的女性，多半不願意讓人看到自己女性的一面，認為「女性的一面等同軟弱，而非強勢」。英國前首相撒切爾夫人、美國國務卿希拉莉都屬於這一類。 反觀喜歡展露曲線與事業線的女性，嚮往鎂光燈與眾人的目光，同時也渴望權力與操控。至於戴著一身閃亮珠寶的人多半缺乏安全感，有時候也是因為自己口袋空空，才故意打扮得珠光寶氣。 至於慣穿牛仔褲、球鞋，頂著一頭亂髮的女性，則過於強調母性的角色而壓抑自己其他特色，無心打理門面可能是因為內疚或疲憊疏懶。 鮑姆加特納也分析女性購衣一些問題，包括只買名牌、只買套裝、只買同類型衣服或買太多等，另一個問題是不敢求變。 >>>

　“為什麼我夜裏經常夢見同樣的場景？”“為什麼我每次休假回來總是提不起精神？”近日，駐川西某基地貴陽站勤務隊官兵利用周心理輔導時間，圍住站心理輔導員袁化宇求解心結，袁化宇運用專業知識和實踐經驗，一一進行了疏通解答。 　　“高密度任務常態化後，我們是‘養兵千日，用兵千日’，心理服務工作要緊貼官兵實際，常抓不懈。”已考取國家三級心理諮詢師資格證的袁化宇，經過三年實踐，對開展官兵心理服務工作已經得心應手。 　　這個站緊密結合高密度試驗任務特點，把心理服務工作納入月工作計劃，激活心理諮詢室的服務功能，除做好“一對一”心理諮詢工作外，還著重突出抓好“三個一”的落實，即每月1次集中輔導授課，1次拓展訓練和1次諮詢“互動”。 　　這個站先後開展了《為生活帶來陽光》等輔導授課，圍繞心理學基本概念、心理保健基本常識、怎樣發現和預防心理問題以及如何以陽光的心態建立和諧的人際關係等方面，端正官兵認識，引導教育官兵保持健康平衡的心理環境。 　　在組織進行《團結就是力量》等心理拓展訓練中，官兵通過參加小遊戲、小活動，在輕鬆愉快的氛圍中，釋放了壓力、增進了友誼、促進了健康。 　　在高強度任務間隙，這個站開展了“培養良好心態，遠離職業倦怠”互動諮詢、心理健康知識競賽等活動，圍繞官兵的心結進行解答和交流，引導官兵正確面對工作訓練中的壓力、人生中的挫折等問題，並定期對官兵的心理健康狀況進行心理測試，對被測官兵心理健康狀況進行鑒別，依據鑒別結果制定官兵“心理跟蹤卡”，有針對性開展工作。 　　2011年以來，這個站試驗任務完成圓滿、部隊和諧穩定、無事故案件發生、官兵關係融洽。站政治處主任宋曉春說：“成績的取得，離不開卓有成效的心理服務工作，今年我們將拓建‘網上心理諮詢室’，並不斷創新心理服務工作方法手段，服務官兵、保障任務。” >>>