五、民盟書院:寄希望於下一代
中華文化發展促進會副會長辛旗(2008)在他所著的《一個中國學者的世界話語》中指出:今天中國學術界要想重新建立自主的學術傳統,必須進行「雙重救亡,雙重啟蒙」的工作,一方面瞭解自己的文化傳統,一方面認識西方的學術精神。看到這樣的主張,我確實有「深獲我心」之感。
心理學的科學革命
多年來,我一直提倡:非西方國家必須以西方後實證主義的科學哲學作為基礎,針對自己的文化傳統,建構本土社會科學理論,來解決本土社會的問題。在這樣的前提下,我作了一系列的研究,也發表了上百篇的論文。兩年前,我整合以往的研究成果,出版《儒家關係主義:哲學反思、理論建構與實徵研究》(黃光國,2009),最近,我又出版《心理學的科學革命方案》(黃光國,2011),主張以「關係主義」取代西方主流心理學中以「個人主義」作為預設的心理學理論。
在同樣的思路下,六年前我出版《一中兩憲:兩岸和平的起點》(黃光國,2005)。在我看來,兩岸之間的互動即將步入一個嶄新的時代。在可預見的未來,不論是台灣和大陸,都必須殫精竭慮,盡力追求自身體制的完善。台灣的政治人物必須以自身的表現來說明:實踐西方式的民主制度究竟有何優越性;中共也必須努力吸收台灣的民主經驗,「擇其善者而從之,擇其不善者而改之」。兩岸學者更必須正視現實,從雙方互動的過程和經驗中,發展本土社會科學,並建構出中國式的民主理論。
中華文化現代化的實驗室
我一向主張:台灣是中華文化現代化最好的實驗室。在我看來,「民主潮流,浩浩蕩蕩,順之者昌,逆之者亡」,沒有人會質疑;中共必須走民主的道路。然而,我並不認為:在走向民主改革的道路上,中共應當「全盤西化」,照搬照套西方式的民主制度。我也不認為:台灣的「民主經驗」,有什麼必然的優越性。今天中國學術界的當務之急,是深刻反思台灣的「民主經驗」,批判西方的「資本主義」體制,並以中華文化作為基底,發展出中國式的民主理論。這樣的民主理論不僅要經得起社會科學界的辯論,能夠被國際學術社會所接受,而且要有高度的可行性,能夠在中國社會中具體實踐。
在兩岸之間文化交流日趨頻繁的今日,「民主行動聯盟」已經決定「寄望於下一代」,成立「民盟書院」,召募大陸來台從事學術研究的「陸生」,以及本地的有志青年,一方面傳授社會科學本土化的經驗,一方面發展中國式的民主理論。「天下無難事,只怕有心人」,我相信:在目標清晰,方法明確的情況下,只要持之以恆,建立自主的社會科學理論,應當是指日可待之事。
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