日前教育部長吳思華在立法院答詢時表示，在少子化衝擊下，5年內計畫將現有的162所大學減少到100所以內。（圖為大學生上課，元智大學提供） 日前教育部長吳思華在立法院答詢時表示，在少子化衝擊下，5年內計畫將現有的162所大學減少到100所以內。消息一出，不僅立委不相信，教育部同仁表示驚訝，大學教師們更人心惶惶。在少子化的衝擊下，兩年後台灣的大學將減少3萬名新生，就要面臨「人口懸崖」。吳部長的說法只不過是要大家面對現實而已。問題是：面對這樣嚴酷的事實，大學教授們真的是一籌莫展，無計可施嗎？要有自己的「原汁原味」在我看來，減緩這種衝擊的唯一辦法，就是在台灣打造「本土社會科學研究中心」，從東南亞或大陸招收學生，讓台灣的大學不至於立即「墜入懸崖」。二次大戰結束之後，台灣的學術一直是西方的「殖民地」，大學裡教的課程以及使用的研究典範，主要來自美國。外籍學生與其到台灣用中文學西方的「二手貨」，還不如到西方國家學習「原汁原味」的「原裝品」。然則，台灣要用什麼來吸引他們？從1980年代初期楊國樞教授發起社會科學本土化運動以來，台灣本土心理學者經過30幾年的反思、批判辯證與積澱，已經清楚認識到：本土心理學發展的正途是以西方的科學哲學作為基礎，建構「含攝文化的理論」，來解決本土社會中所遭遇的問題。華人心理學本土化運動邁向成熟之後，下一個目標就是總結其成功經驗，繼續推展社會科學本土化運動。最終目標則是以儒家文化作為基底，吸納西方近代文明的菁華，「中學為體，西學為用」，擺脫西方學術的宰制，建立「儒家人文主義」的自主學術傳統。2012年3月，南京大學心理學系的翟學偉教授，在世新大學舉辦的一項研討會上，發表了一篇論文，將中國社會心理學的發展分成3個不同的30年。第1個30年是少數學成歸來的中國心理學家將西方心理學帶入中國學界，並從事實證研究的過程。第2個30年大約從1949年至1978年，社會心理學在內地相對處於停滯狀態。從1978至今的第3個30年，則是「海歸派」再度大量引入西方理論及研究典範，呈現出三大斷裂的格局。打造本土社會科學中心他說，「今天發展起來的社會心理學同初創時期的30年幾乎沒有關係。」「一些當年留美的學者已經故去或進入髦耋之年，他們經歷了從西方引進知識，重學蘇聯與再回到自我否定的起點」，「這點很容易導致中國社會心理學沒有傳統，沒有發展線索，沒有傳幫帶，甚至沒有帶頭人。而從頭起步的研究者缺少積累，往往是個人只顧做個人的研究，外加個人興趣也在不停地轉移，持續性的研究則更少。」社會心理學如此，社會科學其他領域亦莫不皆然。在中國崛起之後，大陸學術界普遍有「本體論的焦慮」和「知識論的困惑」，他們急於想要建立自己的學術傳統。可是，因為過去有文化大革命的摧殘，現在有馬克思主義的框限，目前縱然有人想努力「補課」，一時之間，恐怕還找不到出路。相反的，台灣有自由開放的研究環境，沒有經過文化大革命的折騰，過去30年間，政府更投入了大筆研究經費，資助學者從事本土社會科學研究。台灣地區的本土心理學者經過30年的反思、批判、沉潛與積澱，對於相關問題的解決，已經摸索出獨特的門道。在我看來，這是台灣社會科學界減緩大學倒閉危機的一條可行之道。教育部長在大學體制即將崩潰之際，不知是否有見於此？（作者為台灣大學心理學系教授） >>>

日前教育部長吳思華在立法院答詢時表示，在少子化衝擊下，5年內計畫將現有的162所大學減少到100所以內。（圖為大學生上課，元智大學提供） 日前教育部長吳思華在立法院答詢時表示，在少子化衝擊下，5年內計畫將現有的162所大學減少到100所以內。消息一出，不僅立委不相信，教育部同仁表示驚訝，大學教師們更人心惶惶。在少子化的衝擊下，兩年後台灣的大學將減少3萬名新生，就要面臨「人口懸崖」。吳部長的說法只不過是要大家面對現實而已。問題是：面對這樣嚴酷的事實，大學教授們真的是一籌莫展，無計可施嗎？要有自己的「原汁原味」在我看來，減緩這種衝擊的唯一辦法，就是在台灣打造「本土社會科學研究中心」，從東南亞或大陸招收學生，讓台灣的大學不至於立即「墜入懸崖」。二次大戰結束之後，台灣的學術一直是西方的「殖民地」，大學裡教的課程以及使用的研究典範，主要來自美國。外籍學生與其到台灣用中文學西方的「二手貨」，還不如到西方國家學習「原汁原味」的「原裝品」。然則，台灣要用什麼來吸引他們？從1980年代初期楊國樞教授發起社會科學本土化運動以來，台灣本土心理學者經過30幾年的反思、批判辯證與積澱，已經清楚認識到：本土心理學發展的正途是以西方的科學哲學作為基礎，建構「含攝文化的理論」，來解決本土社會中所遭遇的問題。華人心理學本土化運動邁向成熟之後，下一個目標就是總結其成功經驗，繼續推展社會科學本土化運動。最終目標則是以儒家文化作為基底，吸納西方近代文明的菁華，「中學為體，西學為用」，擺脫西方學術的宰制，建立「儒家人文主義」的自主學術傳統。2012年3月，南京大學心理學系的翟學偉教授，在世新大學舉辦的一項研討會上，發表了一篇論文，將中國社會心理學的發展分成3個不同的30年。第1個30年是少數學成歸來的中國心理學家將西方心理學帶入中國學界，並從事實證研究的過程。第2個30年大約從1949年至1978年，社會心理學在內地相對處於停滯狀態。從1978至今的第3個30年，則是「海歸派」再度大量引入西方理論及研究典範，呈現出三大斷裂的格局。打造本土社會科學中心他說，「今天發展起來的社會心理學同初創時期的30年幾乎沒有關係。」「一些當年留美的學者已經故去或進入髦耋之年，他們經歷了從西方引進知識，重學蘇聯與再回到自我否定的起點」，「這點很容易導致中國社會心理學沒有傳統，沒有發展線索，沒有傳幫帶，甚至沒有帶頭人。而從頭起步的研究者缺少積累，往往是個人只顧做個人的研究，外加個人興趣也在不停地轉移，持續性的研究則更少。」社會心理學如此，社會科學其他領域亦莫不皆然。在中國崛起之後，大陸學術界普遍有「本體論的焦慮」和「知識論的困惑」，他們急於想要建立自己的學術傳統。可是，因為過去有文化大革命的摧殘，現在有馬克思主義的框限，目前縱然有人想努力「補課」，一時之間，恐怕還找不到出路。相反的，台灣有自由開放的研究環境，沒有經過文化大革命的折騰，過去30年間，政府更投入了大筆研究經費，資助學者從事本土社會科學研究。台灣地區的本土心理學者經過30年的反思、批判、沉潛與積澱，對於相關問題的解決，已經摸索出獨特的門道。在我看來，這是台灣社會科學界減緩大學倒閉危機的一條可行之道。教育部長在大學體制即將崩潰之際，不知是否有見於此？（作者為台灣大學心理學系教授） >>>

香港紅十字會表示，心理支援服務熱線，延長服務至10月5日，服務受政改佔中示威事件影響市民。 由於預計因政改佔中示威事件需尋求心理支援的需要會持續，紅十字會與心理學會臨床心理學組屬下的危急事故小組負責的「心理支援服務熱線」，將延長服務，暫定運作至10月5日。市民若因此事件引致情緒上感到不安、或發覺有心理不適的狀況，可致電尋求協助。 紅十字會表示，由9月27日至 今天中午12時，共處理194宗急救個案，9宗需轉送醫院，大部分是吸入催淚氣體不適、跌倒骨折受傷、曝曬或淋雨感不適，以及為101人即場提供心理支援服務。至於心理支援服務熱線，共接獲105個求助電話。 >>>

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香港紅十字會與香港心理學會，因應佔中事件設立「心理支援服務熱線」，為有需要的市民提供輔導。

香港心理學會臨床心理學家胡潔瑩表示，收到市民致電求助，包括有父母擔憂到場示威的子女，亦有市民怕說出立場被孤立。她引述受困擾的市民指，看到示威場面會哭，胃口差、睡不安寧等。

胡潔瑩表示，如市民因事件感到短暫不安，應明白是正常情緒，接受自己的感覺，亦可多聯絡親友傾談，並選擇有效的方式減壓。

香港紅十字會與香港心理學會，因應佔中事件設立「心理支援服務熱線」，為有需要的市民提供輔導。 香港心理學會臨床心理學家胡潔瑩表示，收到市民致電求助，包括有父母擔憂到場示威的子女，亦有市民怕說出立場被孤立。她引述受困擾的市民指，看到示威場面會哭，胃口差、睡不安寧等。 胡潔瑩表示，如市民因事件感到短暫不安，應明白是正常情緒，接受自己的感覺，亦可多聯絡親友傾談，並選擇有效的方式減壓。 >>>

香港人一向以拼搏見稱，但巨大的工作壓力容易影響心理質素，隨時出現情緒問題。有見及此，嶺南大學持續進修學院專業進修學開辦了「應用心理學專業文憑」課程，讓學員掌握各種心理輔導技巧及知識，並廣泛應用在工作、人際、溝通、以至個人成長方面，相當受用。 無論從事甚麼行業，都離不開與別人合作，如果對心理學有所了解，職場上無往而不利。此課程一方面教授心理學原理，訓練學員運用科學方法了解人的思想過程及行為表現，另一方面訓練學員運用心理學知識於日常生活、工作及人際相處的環境中，應用層面甚廣。 >>>

新頭殼newtalk2014.09.28 鄭凱榕/香港報導 達賴喇嘛為「2014香港西藏電影節」特別錄製講話，他提出一切的問題其實源自人類的心態意識，並表示不論任何事情，都不要先入為主，要了解和探討真相，千萬不可盲信。也提到西藏千年的文化傳統，在21世紀的今天，可以和最頂尖的科學家，就心理學或世界構成的極細微領域進行討論。 繼昨(27)日上、下午有20～30位不明人士侵門踏戶前來2014香港西藏電影節鬧場後，今(28)日上午同批人士又行禮如儀地出現，飯店保安將他們擋在門外，因此他們過場般手持「達賴你的邪笑毒人」等長幅大布條，喊完「反對藏獨」、「達賴要人自焚」等口號後退場。達賴喇嘛的講話，似乎正巧能以西藏的千年文明與佛法，說明並回應這些鬧場人士。 達賴喇嘛在講話中提到西藏是世界的屋脊，世界主要大河均發源西藏，說明生態的重要性，並提到西藏高原的生態對整個世界冷暖的影響，因此有了作為南極、北極外的「第三極」的重要說法。 達賴喇嘛接著說明西藏千年歷史的文化傳統，有其超越時代的進步性。「其內涵深邃高遠，在21世紀的今天，可以和最頂尖的科學家，就心理學或世界構成的極細微領域進行討論，這些內容在那爛陀傳承中都有很多的涉及。而有關心理學的領域更是浩如煙海。那些即使對宗教沒有興趣的科學家也非常關注這些內容。」 達賴喇嘛明確指出，一切的問題其實源自人類的心態意識：「同樣，當世界對於暴力、妒嫉、無休止的競爭以及對壓迫剝削感到極端厭煩之際，也開始意識到這一切的根源其實是人類的心態問題。……當人類懷著我勝敵敗的動念時，那些令人驚奇讚嘆的科學成果和機械，卻會成為人類相互殘殺、帶來痛苦的工具，可見最終的根源還是人類的心態意識。」 達賴喇嘛說明電影的本質，「以影畫為形式的影片或聲音。雖然電影無法給人味覺或觸覺，但通過聲與影，還是會給人以視覺和心靈的感受或認知。而感知所產生的認識，以及認識的正面或負面影響了人類的安樂與否、利益與傷害等等。所以，心理學是非常重要的。」 最後，達賴喇嘛指出佛教的「依法不依人」，他表示：「我想說不論任何事情，都不要先入為主，要了解和探討真相。用佛教來說，佛陀曾說過：『諸比丘或智者，要像以煉、截、磨來檢驗真金一樣，要嚴格檢驗我的教法，千萬不可盲信。』所以檢驗真相是非常重要的。」 這次的「2014香港西藏電影節」是由達賴喇嘛西藏宗教基金會指導，香港西藏電影節主辦委員會、香港西藏文化中心主辦。在「蘇黎世西藏電影節」的協助下，27～28日在香港沙田麗豪酒店放映6部與西藏相關的電影，提供了境內外藏人生活、認同、思想、感情的視野。 *影片「達賴喇嘛尊者為香港西藏電影節揭幕錄影談話」由主辦單位提供，以下是達賴喇嘛談話全文： 現在一些朋友在香港舉行西藏電影節，我在此向所有為此做出努力的朋友們表達感謝和問候。並對有機會在香港舉辦有關西藏的電影節表示祝賀，恭祝大家吉祥如意。 近來有很多介紹西藏情勢的影片，而從電影這一表現方式出現以來，也有不少介紹西藏的老舊影片。所以，有影片以來有關西藏的影片都是斷斷續續地存在。 當然，公元八、九、十一世紀沒有電影這東西，如果那時候就有電影紀錄，那肯定很精采，會有許多值得效仿或學習的內容，可惜沒有。 這次電影界表現的內容是西藏，西藏被稱為世界屋脊，名副其實。西藏整個地區都是高原寒冷地帶，冰天雪地，很冷。亞洲大部分重要的河流都源自於西藏，因此西藏的環境保護就變得至關重要。由於高寒、乾旱，植被和地表被破壞一次以後，據專家們說需要很久才能恢復原貌，顯然西藏高原生態的環保極為重要，甚至會影響正個地球的生態。 我曾看過一個環境方面的華人專家所寫的文章，其中談到西藏高原的生態對整個世界冷暖的影響，和北極、南極對世界的影響一樣重要。人們說地球的南極、北極，因此有了第三極的說法。可見很重要。 同時，西藏具有千年歷史的文化傳統，當然世界任何地方的文化都會相互受影響，而西藏佛教文化主要受到那爛陀法脈的影響。其內涵深邃高遠，在21世紀的今天，可以和最頂尖的科學家，就心理學或世界構成的極細微領域進行討論，這些內容在那爛陀傳承中都有很多的涉及。而有關心理學的領域更是浩如煙海。那些即使對宗教沒有興趣的科學家也非常關注這些內容。 同樣，當世界對於暴力、妒嫉、無休止的競爭以及對壓迫剝削感到極端厭煩之際，也開始意識到這一切的根源其實是人類的心態問題。而在此之前，這些問題很容易歸結為自然或必然的現象。這當然不是事實。如科學、機械等本意是為了利益人類，而不是為了傷害人類。但當人類懷著我勝敵敗的動念時，那些令人驚奇讚嘆的科學成果和機械，卻會成為人類相互殘殺、帶來痛苦的工具，可見最終的根源還是人類的心態意識。 越來越多的人，包括沒有宗教信仰者，尤其是科學領域的人對此開始有了興趣或甚至是關注，因此，這些都源自那爛陀的傳承。像心理學、物理學領域的內容，是我們很重要的共同智慧，與這個時代是有關連或有用的。 今天你們舉辦與西藏有關的電影節，以影畫為形式的影片或聲音。雖然電影無法給人味覺或觸覺，但通過聲與影，還是會給人以視覺和心靈的感受或認知。而感知所產生的認識，以及認識的正面或負面影響了人類的安樂與否、利益與傷害等等。所以，心理學是非常重要的。我個人對此很關注，過去三、四十年裡，我和很多的科學家就這些內容進行過探討，今天藉此機會想跟大家聊一下。 此外，我想說不論任何事情，都不要先入為主，要了解和探討真相。用佛教來說，佛陀曾說過：諸比丘或智者，要像以煉、截、磨來檢驗真金一樣，要嚴格檢驗我的教法，千萬不可盲信。所以檢驗真相是非常重要的。 就說這些，謝謝大家。 >>>

作者：Sandy（2014年夏天赴加州大學柏克萊分校（UC Berkeley）進修社會心理學與進階攝影。一個人50天內走訪美國東西岸9個州、超過3000英哩自駕旅程，更遠赴阿拉斯加極圈進行極光、冰河拍攝。目前旅居美國各地從事攝影創作。） 修課之初 我在柏克萊修了兩門課：社會心理學及進階攝影。 「社會心理學」五個字看起來很正常，跟「柏克萊」三個字放在一起完全無違和感。 可是「進階攝影」呢？ 老實說我當時很害怕，很害怕帶著這樣的標籤回到升學考試主導的台灣會被恥笑。也多次懷疑自己是否做了正確的決定，如果繼續乖乖的唸會計，好像會過著比較有保障的人生，或者說當「柏克萊」＋「會計」＋「社會心理學」這三個標籤放在一起，聽起來會比較厲害。 還好，最後，我還是勇敢地推開了那棟系館的門。 教室外的女人 記得第一次上課，我帶著手抄的教室位置來到Kroeber >>>