Нас уничтожают, когда мы «спим»

Психология учит: то, что мы наблюдаем в физическом, имеет свой психический коррелят, т.е. все, что встречается в нашей жизни, является знаком, симптомом, маркером психологического явления. Для примера: если пациент страдает фобией удушения и почти ничего не ест, чтобы не задохнуться, то непременно есть какая-то психологическая проблема, которая «ест» его самого, что-то, что застряло в его «психологическом горле».  Причем, как внешний факт может указывать на психологическую проблему, так и  психологический факт может выступить затем в обличии внешнего события. Постоянная, беспредметная, «свободно плавающая» тревога зачастую завершается какой-либо катастрофой.  Эту закономерность можно расширить до масштабов исторических явлений, потому что многое из того, что случается в истории, впоследствии повторяется вновь, но на сей раз не во внешних событиях, а в сознании людей. Так древний каннибализм из физического явления перешел в сознание современных людей и теперь относится к «поглощению» «Я» другого человека, что постоянно наблюдается в средствах массовой информации, межличностном общении, а также на уровне международных отношений. 

 

Трагическая гибель Гургена Маркаряна вызывает потрясение, доходящее до самых оснований души каждого человека вне зависимости от национальности, а последующая вопиющая героизация его убившего животного, расширяет представления не только о человеческой жестокости, но о человеческом идиотизме. Что касается армян, то этот факт в очередной раз перешел в нашем сознании из статуса случая в закономерный этнический «оскал» наших соседей.

 

Но помимо этого, само вопиющее обстоятельство гибели юноши нас учит еще кое-чему. Если применить к этому факту корреляцию физического и психического, то он оказывается проекцией разъедающей современное человечество суггестивной культуры, которая  для своих звериных целей пользуется нашим сонным сознанием. Проклятая «рука» Сафарова в масштабе мира есть рука самого Антихриста, которая замахивается топором в то время, когда мы просыпаем общественные события в нашей стране, мировые процессы, нашу психику и нас самих. Тупое зверство есть одна сторона медали, наряду с которой есть невидимая сторона, которая не менее «зверина», хотя выступает не в а обличии зверя, а под выглаженной маской политкорректности, хладнокровности, «умности» и детальной обдуманности.

 

Неизменным инструментом этого «зверя» является суггестия. Она всеобща и конкретна, сознательна и бессознательна, образована и невежественна, тотально и парциально лжива. Но парадигма суггестии одинакова: это – манипуляция базарной бабы, когда она, отвлекая внимание на что-либо побочное, подкладывает подгнивший фрукт, или внушает, что именно эта зелень непременно вылечит вашу печень (при этом вы «просыпаете» тот факт, что печень у вас здорова!). Этот незамысловатый прием зарастает потом понятиями типа  пиар, маркетинг, грант, соцопрос, лайк, рейтинг и пр., и мы не замечаем, что уже живем в обществе базарных баб, а суггестия превратилась в некую цивилизационную величину. Служаки этой величины подкарауливают нас всегда и везде, ловя момент, когда мы устали, недомогаем, гневны, голодны, переели, недоспали, переспали, когда полны забот, хлопот, неприятностей, удовольствий, словом всегда, когда мы находимся не то, что в обморочном состоянии, но в незначительной степени суженном, несколько сонном состоянии сознания. Правда, случаются пробуждения. Ведь пробудится можно не только по утру от сна, но от обычного бодрствования в ясное бодрствование (психологи называют это инсайдом). И тогда обнаруживается, что, например, вместо образованного человека ты имеешь дело с  «образованцем» - неким оборванцем, который по случайности попал в ряды «организаторов» науки; вместо культуры, которая, должна содержать божественную искру, - с  сумасшедшей гонкой безвкусицы; вместо духовника - исполнителя политической акции, который пока не в курсе, что Христос воскрес; вместо опытного политика и просто зрелого человека - с плохо воспитанным мальчишкой. Чего стоит, например, рассуждение одного из ответственных лиц Государственной Думы: «Эта Америка нас учит демократии, но сама полна изъянов в области демократии и т.д.». Психологический механизм  этого рассуждения вполне мог бы соответствовать второму классу: «Ты что Вовочка бросаешься тетрадями?». «А Витя тоже бросается!». Или излюбленный пассаж наших власть имущих: «Вы (первое правительство) положили начало этому всему». Вменяемый учитель скажет ученику: «Ты отвечай за себя», т.е. призовет ребенка к ответственности за себя самого. Ведь эта самая ответственность (за поступок, слово, мысль , чувство, желание, мотив,  жест, взгляд и так далее до конца ) есть условие, отличие, стимул, причина и последствие психологической зрелости. Но инфантилизм и затмение ума политиков не знает предела. Является ли аргументом,  например, фраза типа: «Вы кто такие? Пробрались тут в парламент!» или в ответ на предметный разговор: «Вы что, больше нас заботитесь о людях?» Что это: аргумент от зрелого мужа, ответственного взрослого, обиженного ребенка, охочей до досужих разговоров тетки, кого?

 

Хотя, как говорил Гете, «людей надо рассматривать как органы их века, двигающихся большей частью бессознательно», наше время бессознательно чрезвычайно. Вместе и добровольно мы сглатываем все, что подается к нашему психологическому «столу», полусонно таращимся на заготовленные пиарщиком психологические содержания, меж тем пиарщик есть просто «пиявщик», заглядывающий из «ящика» к нам в дом и высасывающий наше сознание! Когда же он расправляется с сознанием, он берется за нашу волю, и не только подавляет, но укрепляет ее, но исключительно в своих целях. И тогда мы, из-за нашей расслабленности, «толерантности», лени, косности, нужды, соглашательства, стремления к комфорту, недостатка времени, выгоды (которая впоследствии оборачивается проигрышем  для всех, включая нас), позволяем невидимым эффективным управленцам и организаторам всевозможных игр поступать так, как хочется им, не спрашивая себя: «А это мое решение или решение тех, кто протырился во власть или масс медиа?» Но такие вопросы заглушены шумом жизни, и подобную «заглушку» ставим мы себе сами, во-первых, из-за образа жизни, который навязан нам духом времени, во-вторых, из-за подсознательного страха самостоятельно формировать мысли - легче затопить индивидуальное мышление в массовом мышлении и ни о чем не думать самому. Потому и не просыпается, не считая нескольких экологически грамотных молодых, обетованное гражданское сознание, способное одним только фактом своего существования расставить все по местам.  

 

Необъявленная война против индивидуального мышления началась не вчера - еще Ф. Шиллер побуждал усматривать в своем мышлении достоинство законодателя, а не гнет раба. «Довольный тем, что избавился от неприятной необходимости мыслить, - писал он, - человек предоставляет другим право опеки над своими понятиями». Но сегодня это право достигло апогея: нас даже по-настоящему не интересует, что нам приводят цифры о том, что в стране отмечается экономический подъем, потому что приводимые рассуждения преподносятся как логические, а высчитанные цифры как правильные. И самое интересное, что они на самом деле добротно подсчитаны! А то, что ни рассуждения, ни цифры, невзирая на правильность, не имеют ничего общего с жизнью, для нас - 25-ое дело. Получается: «ничего, что это не действительно, т.е. ничего, что этого нет, зато расчеты правильны». И это все на деньги налогоплательщиков, т.е. за наши собственные деньги мы получаем подарки под названием «мы держим вас в дураках».

Никто лучше нас самих не знает что для конкретного из нас смешно, истинно, справедливо, красиво и пр., но различные «пионервожатые» от власти и шоу бизнеса постоянно стремятся обокрасть автономию нашей индивидуальности, и оказываются в своем «воровстве» на редкость скоры на руку. Раньше и вместо нас они смеются при показе комедий, дают оценку событиям, регламентируют потребности, определяют норму демократии, демонтируют образовательные стандарты, решают, что достойно аплодисментов и пр. Меж тем, одно только приглашение к аплодисментам само по себе искореняет спонтанность, непосредственность и благодарность реакции зрителя, иначе говоря, полностью обессмысливает их. Также обстоит дело и в других случаях. Если мы хотя бы удивились этим фактам (ведь мышление начинается с удивления), мы увидели бы глухой тупик, котором оказались, и осознали бы, что никто не будет строить для нас достойную жизнь, если мы не окажемся бодрствующими хозяевами своего мышления, что перемены придут не сверху, что перемена для нас всех и каждого в отдельности заключаются в смене правильных мыслей на действительные. Кто может спорить против сказанного депутатами, министрами, председателями и прочими, но в том-то и дело,  что ими ничего не сказано, и вот это «ничего»  стало героем  нашего времени за полным неимением героев, потому что время пришло лакеев, а для лакеев, как известно, нет героев. Что там до героев - днем с огнем не сыщешь даже мало-мальски индивидуального жеста, смелого поступка, отличного от большинства мнения, даже оригинального тоста!  

  В этой правильной мутности не разобрать намека на смысл, но именно правильные мысли нам диктуют и суггестируют, легко и бессовестно лавируя понятиями. А причина этой легкости в том, что сама ложь непрестанно модернизируется и мутирует – чисто ложные мысли переодеваются в правильные и калькулируемые. Опора на рассудочность и счет – эту конторскую книгу нашего мышления - в буквальном смысле не позволяет видеть дальше своего носа, потому что мы имеем дело не с мышлением, а нюхом, вынюхивающим выгоду за  10, 20, 100 шагов вперед. Употребление мышления в качестве обонятельного органа, правда, оставляет впечатление умности – о таком человеке можно сказать, что он  различающий, соображающий, расторопный, тренированный, просчитывающий, проницательный, юркий  и даже виртуозный, но это не весь человек, но нос. Как-то Стругацкие предложили заменить кровь человека на желудочный сок. Оченно, думаем, хорошо получится в сочетании с носом.

 

Действительные мысли, в отличие от правильных, сообразовываются не только с рассудком, но с разумом, причем с «разумом сердца», который привносит тепло и жизнь в сухие, автоматические и эгоистические мысли. Но это требует времени, усилий, труда, если хотите ученичества, зато приводит к самостоянию, к тому, чтобы сам человек определял различие правильных, логических мыслей от действительных и истинных. Последние имеют потенциал непоколебимой социальной силы, невзирая на то, что каждый ведет борьбу за собственное сознание в одиночку. Казалось бы, это узкоспециальный вопрос психологии, но от этого зависит дальнейшая судьба всех и каждого, потому что мы находимся еще в начале процесса,  концом которого будет человек, сорганизованный как интеллектуально-считывающее устройство. На пути к этому находятся, к примеру, форматы телевизионных передач на какую-либо тему, где 18 человек приглашенных успевают сказать по одному предложению. При этом иногда ведущему на ум приходит счастливая мысль стоять за их спинами, ведь смотреть в глаза – излишне, точно также как излишне доискаться до сути темы, зато есть прямой смысл так ее зарастить, чтобы максимально эту суть скрыть. Заслуживают «браво!» также темы дискуссий (например, кто важнее: мужчина или женщина?), при которых начисто отмывается даже смысл дискуссий.

 

Человечество разлагается, пока оно просыпает «подставы», обильно расставленные у него под ногами, пока его сознание затмевается, когда ему необходимо впечатать индивидуальность в свои мысли и поступки. Это затмение сознания – реакция на страх додумать явления, происходящие вокруг нас. Сказанное относится не только к средствам массового оглушения, но втекает в каждодневное общение, и поэтому приходится быть борцом за собственное сознание каждую минуту. Засни ты вместо борьбы, не досчитаешься …самого себя. Ибо над межличностным  общением (за редкими счастливыми исключениями) довлеет все тот же счет первичной, вторичной и последующей выгоды: тому-то так сказать, чтобы то-то, другому так улыбнуться, чтобы так-то, и так далее до конца, как если бы некий дурной «Карнеги» незримо присутствовал между людьми. Мышление, изнасилованное выгодой, а в широком смысле материальным и чувственным, несет не солнечный свет, а электричество, вот почему повсеместно межличностные отношения напоминают лампу накаливания. Меж тем, истины и идеалы, которые должны лежать в основе мышления, являются не чувственной, а сверхчувственной природы. С ними же поступают следующим образом: или над ними иронизируют, или  терпеливо выслушивают, пока не закончится «ерунда» об этом, или забалтывают, когда оказывается на руку их непосредственное употребление. Но у таких употребительных «идеалов» короткие ноги, и не случайно, что носители их не имеют более или менее приблизительного представления о будущем, даже если воле случая это будущее им вверено. Жизнеспособны лишь те идеалы, которые ориентированы на долговременное учение, жертвенный труд и мужественную борьбу. А какой смысл беспокоится о будущем «калифу на час», если ложь «здесь и теперь» и так доказывает свою эффективность?  

 

Сензитивный человек в ситуации, когда ему приходится лгать и кривить душой,  должен иметь внутреннее психологическое ощущение, как если бы из него выкачали кровь. Когда же эти ситуации повторяются и становятся привычными, это тонкое ощущение сменяется на чувство уверенности в правильности избранного модуса существования, происходит, говоря психологическим языком, позитивное подкрепление. Тот же, которого обманули, обдурили и обвели вокруг пальца, при постоянном и последовательном столкновении с этим, отказывает в доверии не только обманувшему его человеку, но, в целом, теряет доверие в человеческое бытие. Доверяющий  же в нас, невзирая на любой возраст, есть «ребенок», потому что только эго-состояние «ребенка» (согласно транзакционному анализу) способно быть открытым миру и не подозревать. Поэтому ломающий доверие убивает «младенца», и  по всему видно, что в нашей жизни возобладало повальное «избиение младенцев»!

 

Но невинная кровь несмываема. Гурген Маркарян спал в ту ужасную ночь - молодой организм набирался сил для дальнейшей учебы. Он и не мог заподозрить, что рядом  окажется вышедшее из ада чудовище, задумавшее его смерть. Когда же мы «просыпаем» чужие задумки, а вместе с ними и наши представления, идеи, понимание, волю, чувства, психику и судьбу, то готовим входные врата для «сафаровых» - рабов, уничтожающих в нас «младенца» в угоду себе и своему хозяину.   

 

Гаяне Шавердян, доктор психологических наук, профессор

Leave a Reply