Психология учит: то, что мы наблюдаем в физическом, имеет свой психический коррелят, т.е. все, что встречается в нашей жизни, является знаком, симптомом, маркером психологического явления. Для примера: если пациент страдает фобией удушения и почти ничего не ест, чтобы не задохнуться, то непременно есть какая-то психологическая проблема, которая «ест» его самого, что-то, что застряло в его «психологическом горле».  Причем, как внешний факт может указывать на психологическую проблему, так и  психологический факт может выступить затем в обличии внешнего события. Постоянная, беспредметная, «свободно плавающая» тревога зачастую завершается какой-либо катастрофой.  Эту закономерность можно расширить до масштабов исторических явлений, потому что многое из того, что случается в истории, впоследствии повторяется вновь, но на сей раз не во внешних событиях, а в сознании людей. Так древний каннибализм из физического явления перешел в сознание современных людей и теперь относится к «поглощению» «Я» другого человека, что постоянно наблюдается в средствах массовой информации, межличностном общении, а также на уровне международных отношений. 

Трагическая гибель Гургена Маркаряна вызывает потрясение, доходящее до самых оснований души каждого человека вне зависимости от национальности, а последующая вопиющая героизация его убившего животного, расширяет представления не только о человеческой жестокости, но о человеческом идиотизме. Что касается армян, то этот факт в очередной раз перешел в нашем сознании из статуса случая в закономерный этнический «оскал» наших соседей.

Но помимо этого, само вопиющее обстоятельство гибели юноши нас учит еще кое-чему. Если применить к этому факту корреляцию физического и психического, то он оказывается проекцией разъедающей современное человечество суггестивной культуры, которая  для своих звериных целей пользуется нашим сонным сознанием. Проклятая «рука» Сафарова в масштабе мира есть рука самого Антихриста, которая замахивается топором в то время, когда мы просыпаем общественные события в нашей стране, мировые процессы, нашу психику и нас самих. Тупое зверство есть одна сторона медали, наряду с которой есть невидимая сторона, которая не менее «зверина», хотя выступает не в а обличии зверя, а под выглаженной маской политкорректности, хладнокровности, «умности» и детальной обдуманности.

Неизменным инструментом этого «зверя» является суггестия. Она всеобща и конкретна, сознательна и бессознательна, образована и невежественна, тотально и парциально лжива. Но парадигма суггестии одинакова: это – манипуляция базарной бабы, когда она, отвлекая внимание на что-либо побочное, подкладывает подгнивший фрукт, или внушает, что именно эта зелень непременно вылечит вашу печень (при этом вы «просыпаете» тот факт, что печень у вас здорова!). Этот незамысловатый прием зарастает потом понятиями типа  пиар, маркетинг, грант, соцопрос, лайк, рейтинг и пр., и мы не замечаем, что уже живем в обществе базарных баб, а суггестия превратилась в некую цивилизационную величину. Служаки этой величины подкарауливают нас всегда и везде, ловя момент, когда мы устали, недомогаем, гневны, голодны, переели, недоспали, переспали, когда полны забот, хлопот, неприятностей, удовольствий, словом всегда, когда мы находимся не то, что в обморочном состоянии, но в незначительной степени суженном, несколько сонном состоянии сознания. Правда, случаются пробуждения. Ведь пробудится можно не только по утру от сна, но от обычного бодрствования в ясное бодрствование (психологи называют это инсайдом). И тогда обнаруживается, что, например, вместо образованного человека ты имеешь дело с  «образованцем» - неким оборванцем, который по случайности попал в ряды «организаторов» науки; вместо культуры, которая, должна содержать божественную искру, - с  сумасшедшей гонкой безвкусицы; вместо духовника - исполнителя политической акции, который пока не в курсе, что Христос воскрес; вместо опытного политика и просто зрелого человека - с плохо воспитанным мальчишкой. Чего стоит, например, рассуждение одного из ответственных лиц Государственной Думы: «Эта Америка нас учит демократии, но сама полна изъянов в области демократии и т.д.». Психологический механизм  этого рассуждения вполне мог бы соответствовать второму классу: «Ты что Вовочка бросаешься тетрадями?». «А Витя тоже бросается!». Или излюбленный пассаж наших власть имущих: «Вы (первое правительство) положили начало этому всему». Вменяемый учитель скажет ученику: «Ты отвечай за себя», т.е. призовет ребенка к ответственности за себя самого. Ведь эта самая ответственность (за поступок, слово, мысль , чувство, желание, мотив,  жест, взгляд и так далее до конца ) есть условие, отличие, стимул, причина и последствие психологической зрелости. Но инфантилизм и затмение ума политиков не знает предела. Является ли аргументом,  например, фраза типа: «Вы кто такие? Пробрались тут в парламент!» или в ответ на предметный разговор: «Вы что, больше нас заботитесь о людях?» Что это: аргумент от зрелого мужа, ответственного взрослого, обиженного ребенка, охочей до досужих разговоров тетки, кого?

Хотя, как говорил Гете, «людей надо рассматривать как органы их века, двигающихся большей частью бессознательно», наше время бессознательно чрезвычайно. Вместе и добровольно мы сглатываем все, что подается к нашему психологическому «столу», полусонно таращимся на заготовленные пиарщиком психологические содержания, меж тем пиарщик есть просто «пиявщик», заглядывающий из «ящика» к нам в дом и высасывающий наше сознание! Когда же он расправляется с сознанием, он берется за нашу волю, и не только подавляет, но укрепляет ее, но исключительно в своих целях. И тогда мы, из-за нашей расслабленности, «толерантности», лени, косности, нужды, соглашательства, стремления к комфорту, недостатка времени, выгоды (которая впоследствии оборачивается проигрышем  для всех, включая нас), позволяем невидимым эффективным управленцам и организаторам всевозможных игр поступать так, как хочется им, не спрашивая себя: «А это мое решение или решение тех, кто протырился во власть или масс медиа?» Но такие вопросы заглушены шумом жизни, и подобную «заглушку» ставим мы себе сами, во-первых, из-за образа жизни, который навязан нам духом времени, во-вторых, из-за подсознательного страха самостоятельно формировать мысли - легче затопить индивидуальное мышление в массовом мышлении и ни о чем не думать самому. Потому и не просыпается, не считая нескольких экологически грамотных молодых, обетованное гражданское сознание, способное одним только фактом своего существования расставить все по местам.  

Необъявленная война против индивидуального мышления началась не вчера - еще Ф. Шиллер побуждал усматривать в своем мышлении достоинство законодателя, а не гнет раба. «Довольный тем, что избавился от неприятной необходимости мыслить, - писал он, - человек предоставляет другим право опеки над своими понятиями». Но сегодня это право достигло апогея: нас даже по-настоящему не интересует, что нам приводят цифры о том, что в стране отмечается экономический подъем, потому что приводимые рассуждения пр