民意度持續探底的無賴馬政府，儘管民怨四起，這一波內閣改組，再度在「鏡子」內尋找同質性高閣員。學者博奈曾說，我們給予鏡像的地位，無論是聖像、模仿或徵兆，決定了認識的方式。但鏡子有時並非忠實反映肖像，有時是偏離典範，顯現令人不安影像，甚至是交錯變形的構圖。這樣以接班梯隊思維的內閣，不僅是酬庸政治，更是政治家族化的自戀企圖。

思想家班雅明指出，「政治家」和「歷史家」不同。事件已經發生了，政治家總是晚到一步，他們所能做的只是對危機進行管理。歷史家的目光則朝向早已經發生的，而今被淡忘的過去事件。這樣的歷史學家並非是懷舊傷感的人，而是從過去事件中，看到應該去實踐但已被遺忘的承諾。自詡追求第二任歷史定位的馬總統言猶在耳，只是以噁心行徑裝可愛，忽視黨產改革等轉型正義問題，連最基本的危機處理能力都不足，無能標籤如影隨形。

台灣社會長期處於藍綠對抗，就群體的心理分析而言，一個群體往往不去探究什麼是真理或謬誤，而是迷信自身的力量，故容易走上極端，產生憎恨心理。從近來的保釣和阿扁保外就醫議題，又觸動藍綠神經。但馬政府用人哲學是回歸守舊自私的權威力量，引發的不只是強烈的憎恨情結，而是喪失明辨是非善惡價值的論辯思維。

如此政府令人感到噁心。噁心並不是嘔吐，是要吐而又吐不出來的那種虛無存在的感覺。當今台灣社會困局，如何走出「民主內戰」，恐怕不是口號箴言的治理模式可以應付。馬政府若只是一味無賴、自戀和噁心，我們的處境終將成為剝奪影子的自己，在馬式自我中心主義的孤立心態下，我們也終在世界版圖中遺失了身分。（作者為政治大學心理學系教授）自由時報0929