形形色色的“人學”不但沒能解決復雜、險惡世界的問題，反而讓世界變得更加險惡、復雜，中國商界需要簡單、真實、有用、系統的“人學”。

文/史賢龍

中國市場經濟30年，一個新商業社會拔地而起，令昔日列強羨慕嫉妒恨。但中國內部的壓力不僅沒有緩解，反而有越來越激化之勢。以中國的商界為例，由于對財富與成功的渴望誕生了各式人際關係學（以下簡稱“人學”），隨著“人學”思想與實踐（培訓）的興盛，企業人的心不但沒有得到安定解脫，反而變得越來越混沌。

缺失真正的“人學”

當成功變成人生唯一追求的時候，人們開始被成功的信仰所傷：從組織到個體，維繫健康人際關係的所有底線都可以被公然踐踏，甚至踐踏本身還被美化為成功的要素。很多人在面對如此現即時，為世界的復雜乃至險惡而迷惘。

一切歷史都是心靈史，時代思想潮流不僅反映著一個時代的現實，而且是時代的構成因素。30年來，從卡耐基開始，到陳安之的成功學，到姜汝祥的執行力，到《贏在中國》引發的創業潮，再到劉一秒的宗教智慧，中國“人學”從最初勵志、推銷的實學，達到了玄虛縹緲的神學。

中國商界最大的顯學不是任何專業理論，而是兩個路向的“人學”思想體系：一個是以外在約束為核心的“人學”思想，導向以執行力（硬制度）為代表，包括企業文化（軟制度）的管理；另一個是以個體自我覺醒為核心的“人學”思想，導向以勵志、推銷技巧、總裁思維、宗教智慧等為核心的管理。圍繞這兩大“人學”思想體系的，是從心理學、社會學延伸的“生活應用學”，包括心理操縱術、NLP、圈子學、面子學、場面學、氣場學、吸引力法則、假裝的藝術、FBI教你破解身體語言、九型人格等。

總體上，培訓師採用上述任何一種生活應用學方法，與“人學”管理結合，就可以構成一個自我循環的話語體系，如果培訓師個體的“情緒值”比較高，再配合一些氣氛調動技術，就能很好地形成現場感染力。“人學”越來越變成一種斗心機、比心眼、拼心計的厚黑學。這樣的“人學”已經走入歧途，以此為內容的思想與培訓，必成社會禍害、混亂之源。

實際上，無論一個人是創業還是就業，個體層面的成功需要兩項技能的提升：處理所在行業問題的專業能力和處理個體各種社會關係的能力。專業能力的學習有大學、培訓與自學三個層面的教育系統，而處理社會關係能力卻只有自學與培訓，且培訓與教材雜亂無序。這就是說，社會關係處理能力沒有形成一個有序的知識系統——大學教育恰恰是建立、維持、發展這種有序的知識系統的堡壘。即便是有大學教育的知識系統為藍本，專業能力的獲得也不是容易的事情，更何況連知識系統都沒有的社會關係處理能力呢？

社會關係處理不僅與特定的社會、經濟、政治、文化環境有關，也涉及民間自發、習慣、傳承的觀念體系，更牽涉到信仰、宗教等思想上層建筑，這使看似簡單的問題變得非常復雜。

“人學”缺失源于信仰混亂

西方人說中國人沒有宗教信仰，確實，中國（華人社會）沒有強勢、統一的宗教信仰體系。個別地區的宗祠崇拜、城隍廟崇拜等都沒有成為統一的共同信仰。中國當今的佛教，本質上也是小眾崇拜，並未形成中國人公認的信仰體系。宗教的核心，是給人的自我認知及人際關係處理提供一個包羅永珍的應對之道，教會、教宗、牧師更成為教義的督導者。在這樣的社會裏，任何人都不可能提出能與超過1000多年積累形成的宗教教義對抗的新學說，而只能以自我體驗的方式傳播“真主”的福音與教義。

中國則不然，沒有如此強大、統一、具有歷史積累、積極入世的宗教。佛教本質是出世法，現代興起的“人間佛教”運動，是為了糾正經典佛教3000年形成的出世法傳統。以人間佛教100年的起源，在中國大陸只有20年的發展史，說佛教能夠成為中國人的信仰是不現實的。何況，人間佛教內部教派林立、各有山門道場，一個內部都無法統一的思想，如何能夠統一蕓蕓眾生？更何況，人間佛教從根本上還需要與佛教3000年的出世法傳統相抗衡。由此看來，華人知識份子的新儒家運動也很難重樹中國本源道統。

所以，在“人學”上鼓吹中國人走宗教信仰的道路，要么是空想或小眾運動，要么是要中國社會重新走一回“中世紀”，這兩種方向都行不通。從上述背景看中國流行的各種“人學”，我們不難在一片繁榮的讀物市場看到問題的另一面：這些“人學”書籍是在真實地解決面對復雜、險惡世界的問題，還是在讓世界變得更復雜、更險惡？

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