La gravit des vnements du « vendredi noir » doit nous amener une rflexion plus profonde sur les origines du fanatisme islamique au-del d’une motion bien comprhensible. Je viens d’tre interrog sur ce sujet aujourd’hui entre 20h et 21h l’occasion d’un plateau TV 20h par la NDTV hindi. Il s’agit de la ‘New Delhi Television’ qui a une audience trs large dans tout le nord de l’Inde, si j’ai bien compris un peu comme la 1 en France. J’ai expliqu en hindi la situation des banlieues franaises et j’ai indiqu quelques solutions possibles, le tout assez brivement car il y avait un dbat avec d’autres spcialistes et un ambassadeur en direct sur notre plateau. A la fin, les autres intervenants m’ont flicit pour mon hindi.

Ayant travaill pendant 15 mois comme psychiatre en Algrie et tant devenu assez indpendant des prjugs monothistes grce 30 ans de contacts troits avec l’hindouisme et le bouddhisme, voici quelques livres ou liens que je recommande, pour comprendre en profondeur ce phnomne de l’islamisme qui, malheureusement, a des racines historiques, religieuses et psychopathologiques profondes et ne va pas disparatre du jour au lendemain :

 Fetih Benlama Manifeste d’insoumission l’usage des musulmans et de ceux qui ne le sont pas chez Flammarion. Un psychanalyste lui-mme d’origine tunisienne, mais vivant Paris, va regarder de prs les causes de la soumission, ou au moins la non-ractivit des masses musulmanes une idologie violente, rgulirement recouverte et protge par un vernis religieux.

 Alexandre Del Valle L’islam l’assaut de la dmocratie et ses autres œuvres plus rcentes. Un grand spcialiste de l’islamisme, enseignant Paris, met en garde contre la mollesse de l’Occident, contre l’infiltration islamique diffrents niveaux et entre autres, dtaille de faon trs intressante les passages progressifs de la conversion d’Occidentaux l’islam, jusqu‘au moment o ils dbouchent dans la paranoa islamiste dans toute sa laideur pathologique. Il faut rappeler que la paranoa, y compris islamique, est comme une tumeur maligne de l’ego, et qu’elle se dveloppera tant qu’on ne se souciera pas srieusement de lui poser de vraies limites.

 En ligne, on trouvera :

 Psychologie du prophtisme de Konraad Elst. Cet auteur, enseignant l’Universit catholique de Louvain-la-Neuve, reprend l’œuvre de Somers, un ex-jsuite docteur en exgse, thologie et psychologie clinique. Il dcrit de faon trs claire la pathologie d’un certain nombre de prophtes de la Bible et aussi de Mahomet. Je ne pense pas qu’un psychologue consciencieux et de bonne foi puisse contrecarrer srieusement son analyse clinique, certes dcapante, mais trs bien conduite. J’ai rencontr deux fois Konraad Elst lui-mme (qui a crit des textes trs intressants sur l’islam) au congrs de Yoga de Zinal en Suisse, y compris en aot dernier. Il m’a dit qu’il avait cess de le faire car du point de vue de l’histoire des religions, on a montr trs clairement que Mohamed n’avait rien voir avec le Coran, et donc que la base mme de la croyance musulmane tait errone. De ce point de vue, le monothisme a encore une raison d’tre, mais l’islam, en tant que forme spcifique de celui-ci, n’en a plus gure. J’ai parl de cet aspect trop souvent nglig dans les causes du terrorisme sur le plateau de la tlvision indienne il y a deux-trois heures. C’est ce que sentent confusment les islamistes, malgr leur analphabtisme au niveau des connaissances historiques, et cela les met dans un vide dpressif, tel qu’il se traduit au bout du compte dans des comportements suicidaires radicaux, aussi bien individuels que collectifs. Ce n’est pas par hasard que 7 des 8 assassins de l’Etat Islamique se soient finalement suicids. C’est bien le signe du dsespoir sans issu dans lequel les a enferm leur croyance idologique. L’autodestruction de la Syrie, le berceau historique de l’islam, revient une religion entire qui se tire une balle dans la tte, c’est une interprtation psychologique assez raisonnable du processus en cours. http://archive-org.com/page/3418453...

 Psychologie de l’islamisme de Flix Savarel : une œuvre directement sur le sujet du jour, qui ferait 800 pages sur papier, avec 500 rfrences, la plupart universitaires. L’auteur a eu la charit d’en faire une version brve de 150 pages, et une prsentation en 10 pages. Il analyse la dpression sous-jacente la paranoa islamique, et comment celle-ci remonte non seulement aux origines de l’islam, mais celle du monothisme. Il analyse les contradictions survenues dans la priode de fabrication de la mythologie musulmane, qui rsulte aujourd’hui encore rgulirement en violence et en comportement suicidaires de groupes entiers. Il analyse aussi les lments du Coran et des hadiths suffisamment manipulateurs pour arriver paralyser l’auto-dfense, l’immunit des masses musulmanes contre le virus de la violence. www.psychologie-islamisme.skynetblogs.be

 Pour ceux qui lisent l’anglais, un livre trs intressant de l’historien K Lal montre de faon claire et bien documente que huit sicles d’invasion islamique en Inde ont beaucoup dtruit et trs peu construit. http://voiceofdharma.org/books/tlmr/

 Pour en revenir aux livres sur papier, Jean Soler a t la racine des choses dans ses deux ouvrages majeurs assez rcents Violence et monothisme et Qui est Dieu aux ditons Philippe de Fallois. On comprendra clairement comment les vnements du vendredi noir sont l’aboutissement logique d’une longue tradition de psychopathologie religieuse, mlant mgalomanie nave et infantilisme meurtrier. C’est l qu’il est urgent de rappeler le message de l’Inde : ahimsa para-dharma, la non-violence, c’est la religion suprme.

 J’ai moi-mme mis en ligne un article qui a fait suite l’attentat islamique contre l’arbre de la Bodhi Bodhgaya, il y a peut-tre trois ans : Les islamistes radicaux ont-ils attent la vie du Dala-lama ?, et je mets le texte d’une confrence que j’ai effectue dans le sud du Liban en mai 2015, organise par mon diteur en arabe et un jeune imam shiite ouvert, dont la femme est tudiante en psychologie : Les origines psychologiques de la violence monothiste. Il y avait dans l’assistance un moine chrtien de la Valle de la Qadisha, un chef de tribunaux druzes en retraite et deux chefs rgionaux de tribunaux sunnites, eux en activit, ainsi qu’une femme tout de noir voile, professeur de philosophie dans une universit shiite, qui est ensuite venue une journe de mon stage de mditation prs de Beyrouth, pour essayer. L’anxit d’un retour de la guerre civile au Liban les poussait visiblement aller chercher une grille d’analyse autre que celle, thologique, dont ils avaient l’habitude et qui tourne en rond sur elle-mme. Les nouvelles rcentes du Liban avec 40 morts et 200 blesss, confirme ces peurs propos d’un islamisme qui s’enferme dans une psychose sans issue, mais quand mme pidmique. J’ai par ailleurs fait publier en italien Milan, en mai dernier : L’urgenza di una meditazione laica qui, sa manire, est une rponse anticipe aux vnements rcents.

On retrouvera certaines de ces ides dans la dernire partie de mon livre L’illusion missionnaire en ligne sur mon site www.jacquesvigne.com sous le titre de Plaidoyer pour une spiritualit laque.

Si cette crise du « vendredi noir » peut nous amener approfondir et mettre jour nos connaissances d’histoire et de psychopathologie religieuse, nous en auront fait un bon usage.

N’hsitez pas faire circuler les informations contenues dans ce courriel aux gens autour de vous que vous savez capables de rflexion.

Jacques Vigne